En: Revista Pensamiento y Acción N° 1 Vol. 1 (2017)
Revista de la Célula de la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales,
USFXCH. Sucre: Rayo del Sur. (Pp. 16-26).
Topa Inga
Yupanqui erige la fortaleza de Incallajta,
Quchapampa
(Del Antisuyu)[1]
Germán Mendoza Aruquipa
Resumen
El periodo histórico vivido por los qichwas
en la región de Cochapampa, en lo que
fue la estrategia de expansión militar de la panaca real de los Qapak Ayllus, significa también el
principio de un dominio imperial sobre tierras bajas, desplegado por el Inqa
Pachacuti. Esta descendencia incaica, la cual fue imprimiendo su poderío bélico
militar, desde las tierras bajas de Chimbote y los Chachapoyas, hasta la zona
establecida en la región dominada por las tropas chiriguanas, establecidas en
torno al territorio comprendido entre los ríos Chapare y Sécure fue una
consigna en esta época. Es importante hacer notar que los residuos y legado
material hallado en la región del valle de Pocona, trabajado por los
arqueólogos, evidencia la existencia de una importante fortaleza militar
inqaica, establecida para hacer presencia estratégica, sobre el paulatino
dominio incaico hacia los pueblos como fueron los guaraníes. Esta estrategia
utilizada fue de una doble estrategia política expansiva, una en el
reclutamiento de tropas qullas, chuis y charcas, y la otra, en su ritualidad y
religiosidad que se expresaba dentro los términos establecidos en la fortaleza
de Inqallajta.
Palabras
clave:
Grupos étnicos, Cochabamba, Pocona; Chiriguanos; Colcas.
Abstract
The historic period lived by the qichwas at Cochapampa's region, so that
the strategy went from military expansion of the real panaca of the Qapak
Ayllus, the beginning of an imperial command on lowlands signifies also,
displayed for the Inqa Pachacuti for the Inqa Pachacuti. This Inca descent, which went
printing his warlike military power, from Chimbote's lowlands and the
Chachapoyas , to the zone established at the region dominated by the ranks
chiriguanas, established about the territory comprised between the rivers
Chapare and Sécure it was a slogan in this epoch. It is important to make
somebody see than residues and material legacy found at the region of Pocona's
valley , worked by the archeologists , inqaica evidences the existence of an
important military fortress , established to do strategic presence , on the
gradual Inca command toward the towns as they were the Guarani. This utilized
strategy went from a double expansive political strategy , one in troops's
draft qullas , chuis and pools , and the other one , in his ritualism and
religiousness that the terms established at Inqallajta's fortress were expressed inside.
Keis works
Introducción
En la actualidad los valles y yungas de
Cochabamba están siendo contextualizados de acuerdo a la ubicación geográfica
que ostentan en su población, como territorios de transición y multilingües,
como son los aymaras de tierras altas y los quechuas de tierras intermedias y
al mismo tiempo, con gente venida de tierras bajas donde asimilan temperaturas
cálidas, y que tienen diverso origen étnico.
Este trabajo histórico tiene por objeto
manifestar, el proceso de poblamiento multiétnico en la época inqaica, desde
las conquistas e incursiones de Pachacuti hasta la llegada de su hijo y sucesor
Topa Inqa Yupanqui, quien fue el que estableció una fortaleza incaica en la
zona de los yunka de Pocona entre
fines del siglo XV e inicios del siglo XVI.
La zona de influencia del presente trabajo
histórico es la zona de los Yungas de Pocona, establecida específicamente en
zona de transición entre valle Alto y zona de Yunka, actualmente ubicado geográficamente en el Sur Este del
Departamento de Cochabamba.
Entre los cronistas que tratan esta temática
desde los siglos XVI y XVII tenemos a Cieza de León, Sarmiento de Gamboa, Juan
de Betanzos, Juan de Matienzo, Garcilaso de la Vega, Tito Cusi, Juan de Santa
Cruz Pachacuti Yamqui, Guaman Poma, los Quipucamayos y otros que consideraron la monarquía incásica
como su centro de estudio en la realidad sociopolítica en la colonia temprana
del Perú tawantinsuyano. Por otro lado tenemos las fuentes trabajadas en base a
datos arqueológicos, hallados y estudiados por Marti Parssinen y Erland
Nordeskiold en la zona planteada.
Mapa del Imperio del Tawantinsuyu, dominado
por Los Inqas entre los años 1450 1532, Fuente: Parssinen, 2003: 72.
Dentro la estructura del presente trabajo, se
considera el manejo de conceptos de la antropología estructural, de la
arqueología que guían hacia una interpretación de carácter histórica, que busca
concretar supuestos enunciados por la antropología y la arqueología y darles
una directriz hacia el campo histórico, estrictamente hablando. Por ello se
trabajaran en el presente artículo, exploraciones y prospecciones arqueológicas
de investigadores nacionales y extranjeros, para así poder comparar datos
históricos, dejados por los cronistas de la temprana colonia, sobre este
imperio que reinó o dominó el Tawantinsuyu.
La configuración espacial-territorial de
nuestro país, esta sujeto a una cierta lógica de establecimiento
urbano-poblacional, y es la que se configuró por la presencia incaica desde la
tardía estadía de este imperio entre el Kullasuyu y el Antisuyu, que es donde
actualmente se encuentra la mayor población boliviana. Por ello es importante
considerar esa lógica de poblamiento entre cuatro sub-ecosistemas o climas
atmosféricos; Una de costa, el altiplano y la puna, los valles y la zona
tropical o amazónica.
Hablando específicamente de Cochabamba, en la
localización geográfica de su valle alto, tenemos importantes conglomerados
sociales que fueron repartidos, antes de la llegada de los españoles, como los Chuis y los Urus, que en el proceso social que sufrieron estos grupos
lingüística y étnicamente diferentes, en una simbiosis que dio origen a
nuestras poblaciones en valle y sierra, consideradas como sociedades
originarias y sociedades forasteras, que a la postre se reafirmaron y establecieron
en este territorio patrio. Dentro del componente teórico, veremos como una
lógica de poblamiento étnico impulsa a una sociedad hacia un pensamiento común,
que independientemente de pensamiento propio que posea cada pueblo, hay
múltiples maneras de pensar en el ser social, esto debido a su idiosincrasia,
idioma, y a su cultura propia fundamentalmente.
El Esquema
Geográfico y las Sociedades multiétnicas
La zona de estudio se circunscribe en las
estribaciones de la sierra Real-central de la cordillera de Los Andes, entre la
zona subandina y tropical de Cochabamba, ubicada entre las provincias Campero y
Mizque de este departamento.
Dentro del enfoque contextual de la historia
de Cochabamba, tenemos el siguiente dato sobre la futura edificación de la
Villa de Oropeza, actual Cochabamba, que data del año 1574, con la advertencia
de los caciques de la provincia del Sur del Cochabamba, entre ellos los de
Pocona, para el reparto y asignación de trabajos en la nueva “villa”.
“Al
dia siguiente 2 de enero de 1574, conforme al acta del cabildo de esa fecha,
Barba de Padilla dispuso el reparto de sitios y solares para os pobladores de
la Villa, ordenando que los caciques del Passo, Tiquipaya, Sipesipe, Tapacari,
Paria y Pocona ‘se junten en la Villa dentro de diez días de como sean
notificados, para que juntos entre ellos y los más desocupados de su reducción,
repartan de presente doscientos indios para la dicha población para que se
pueda edificar la Villa…’” (Citado por Arze Quiroga, 1971: 7 – 8).
Puquna (Pocona)
era una de las ‘chacaras’ coqueras cuya producción formaba parte del tributo,
según la tipología de Matienzo. (Barnadas, 1974: 37). Por tanto, las
estribaciones de esta zona de cabecera de Yunka
servían para hacer una especie de frontera ‘natural’ entre el mundo andino y
las zonas de sierra y ceja de selva. La altura promedio de esta zona habitada
por sociedades multiétnicas es de aprox. 2600 m.s.n.m. El sector geográfico de
estudio según Juan de Matienzo tuvo la siguiente apreciación:
“El
valle de Cochabamba es quarenta y cinco leguas de la ciudad de la Plata, es de
mucho pan y se provee de la ciudad de la Paz y Potosí, viben en el treinta o
quarenta españoles que tienen sus chacaras y ganados, están muy lejos unos de
otros, convernia poblar allí un pueblo donde se recogiessen todos y se les
diesse por termino todo el valle y hiziessen una buen yglesia y de los diezmos
se sustentare un clérigo, avran de tener jurisdicción por sy aprovecharía este
pueblo de muchas cosas y para la conquista y población de la provincia de las
mojos, que es tierra muy rrica de oro y
plata y ganado y muy poblada de Indios y tiene gran fama que se hace venir a
poblar y es por Cochabamba la mejor entrada de todas- Podria hacer otro pueblo
de españoles en el Puerto de Rica, en la mar del sur, seria buen pueblo y
rrico, por que allí se desembarcan todas las mercaderías de Lima, avia tener
jurisdicción por si- y conviene que estos dos pueblos se haga con brevedad.”
(Matienzo, 1910: 198).
Meruvia (2000) quien escribe sobre la Historia de la Coca, relacionando su
enfoque por la presencia Incaica y Grupos étnicos en Pocona establece: “…la
presencia incaica en Pocona, que según Saignes ‘obedece a intereses económicos
y estratégicos del estado cusqueño’ (1986;8) se remontaría al periodo del Inca
Tupac Yupanki, quien habría construido una fortaleza (Incallajta) entre 1460 y
1470. Sin embargo esa infraestructura, dada su ubicación geográfica, era
permanentemente hostigada e invadida por las tribus orientales, fue dos veces
destruida y reedificada, hasta que en 1525 quedó completamente asolada.”
(Merivia, 2000: 24 – 25).
Los Grupos étnicos establecidos por el Inqa
en el valle de Cochabamba, en condición de administradores o mitimaes estacionales fue el siguiente:
los Chuis, Cotas, Cavis , Sarcos, Condes, Inga, Soras, Collas, Quillacas, que
según la redistribución realizada desde la administración imperial de Viracocha
Inqa, hasta la expansión realizada por Topa Yupanqui, su nieto, se sucedieron
respectivamente tres gobiernos desde Cusco hasta la llegada de Wayna Kapaq, él
que reorganizó las tierras de Puquna.
“…según
el Repartimiento de tierras por el Inka Wayna Capac, Tupac Yupanki habría sido
el conquistador de los valles de Cochabamba, Pocona y Mizque; pero sería su
hijo y sucesor, Wayna Capac, el que se ocupa de la organización territorial y
poblacional. Este documento en la medida en que por él podemos conocer que los
indios chuis y cotas, ‘mitimaes antiguos’, fueron sacados del Valle de
Cochabamba y pasados a Pocona por ser buenos para la guerra.”(Meruvia, 2000:
25).
Por tanto, el legislador por excelencia fue
el Inqa Wayna Kapaq, pero el conquistador y político expansionista del imperio
del Tawantinsuyu fue Topa Yupanqui, quien como su padre se expandió desde Quito
en el Chinchaysuyu hasta los yunqa de
Puquna en la región de los Antisuyus
o Antis.
Incursiones
Qichuwas hacia el Antisuyu
Las últimas investigaciones realizadas sobre
el sector antisuyu de la parte
boliviana, tratan de perseguir las incursiones del inqa Pachakuti o también
llamado Inqa Yupanqui. Según Parssinen citando a los kipus del Capac Ayllu
afirma: “…y asi salieron a Pocona y hicieron muchas fortalezas en el mesmo
pocona y en Sabaypata que es en los chiriguanas y en cuzcotuiro y puso en todas
las fortale[za]s muchos yndios de diuerssas partes (del Tawantinsuyu) para
guardasen la dha fortaleza y frontera adonde dexó muchos yndios orexones y al
presente están poblados sus hijos y descendientes en las dhas ffortale[za]s y
fronteras…” (Parssinen, 2003a: 115).
Siguiendo estos estudios tenemos a Levallier,
quien compiló toda la administración previa a la llegada del Visorrey Francisco
de Toledo, realizada por cronistas españoles y cronistas mestizos, de acuerdo a
estos datos tenemos la siguiente información que data de fines del siglo XVI:
“Sarmiento
de gamboas refiere que fue Topa Inca convocar a las provincias anejadas, para
saber cuales se mantenían en obediencia. La consecuencia de tal reunión fue la
guerra con los Antis, pues estos había aceptado ser amigos de los Incas,
manteniéndose a la vez libres y sin intromisión en su tierra.
En
la época de Pachacútec, habían penetrado los Incas entre los Antis y los
Chunchos, mas sin someterlos. Fiaban estos salvajes de que sus montañas
imponentes, intransitables, húmedas y debilitantes, los protegerían siempre,
como efectivamente fue. Los incas perdieron y ganaron batallas, tomaron
prisioneros que llevaron consigo;…
Tupac
había ordenado a los Antis que le dieran para el servicio de la Casa del Sol,
unas astas de palma para lanzas. Estos consideraron ofensiva la imposición y se
sublevaron. El Inca resolvió castigarlos. Los Opataries fueron los primeros
vencidos…”. (Levillier, 1942: LI - LII).
Pedro Sarmiento de Gamboa, consignó datos
referentes a la conquista de la región de Inqallajta por los incas. Asegura que
el Inca Pachaciti Yupanqui venció a los indios de Paria, Tapacari, Cotabamba, Pocona y Charcas. Su nieto Huayna-Capac
penetró con posteridad al Valle de Cochabamba y lo dotó de mitimaes
(colonizadores quechuas) ya que la zona era extensa y fértil. Y de allí fue a
Pocona, a dar orden en aquella frontera contra los Chiriguanas y a reedificar
una fortaleza que había hecho su padre el Inca Tupac Yupanqui (Sarmiento de
Gamboa, 1.c.p. 105, citado por Nordenskiold, 1999: 94).
Siguiendo a los trabajos de Levillier tenemos
la siguiente información, tratando los escritos de Pedro Sarmiento de Gamboa
cita la siguiente incursión de los Chiriguanaes a tierras conquistadas por Topa
Inqa en la región de Inqallajta.
“Los
Chiriguanas salen a hacer guerra al Pirú contra los conquistados de los incas.
Mientras
Guayna Capac estaba ocupado en esta guerra de los Cayambis, los Chiriguanas
ques una nación de montaña, desnudos y que comen carne humana y deella tienen
publica carnicería, se juntaron, y saliendo de la aspereza de los montes,
entraron en la tierra de los charcas, questaba conquistada por los ingas del
Pirú. Y dieron en la fortaleza de Cuscotuyo, a donde el inga tenia grande
guarnición de fronteros contra los chiriguanaes. Y como salieron de repente,
entraron la fortaleza y matáronlos a todos y hicieron en los de la tierra gran
estragos y muertes.
Fue
esta nueva a Guayna Capac al Quito, y dello recibió grande pesadumbre y luego
despachó un su capitán llamado Yasca, para que viniese al Cuzco a hacer gente,
y con ella fuese a hacerles guerra a los Chiriguanas. El cual capitán partió
para el Cuzco trayendo consigo las guacas Catiquilla de Caxamarca y Guamachuco
y Carichaculla de los Chachapoyas y la guaca Tomayrica y Chinchaycocha con muchas gentes suyas de las guacas. Y
llegó al Cuzco, adonde fue muy bien recibido de los gobernadores llamados Apo
Hilaquita y Auqui Topa Inga, y hecha su gente, partió del Cuzco para los
Charcas. Y de camino sacó del Collao mucha gente, con la cual llegó a los
Chiriguanaes y les hizo cruel guerra y prendió dellos algunos, que embio por
muestra a Guayna Capac a Quito, para que viese la extrañeza de aquella gente. Y
el capitán Yasca reedificó las fortalezas que por allí había, y poniendo en
ellas la guarnición necesaria, se tornó al Cuzco, adonde despidió la gente, y
cada uno se fue a su tierra.” (Sarmiento de Gamboa, Compilado por Levillier,
1942: 129 – 130).
Desde la incursión de este ejercito
conformado por varias etnias, la presencia de Wayna Kapaq en tierras de charcas
significó también traer bastante gente venida de la región qulla, para sustentar y reforzar su ejército, con la misión de
hacerle frente a las incursiones chiriguanas, es decir, tuvo que reforzar sus
fuerzas para enfrentar a los chiriguanaes,
como eran considerados por los qichwas, a esta población nómada que habitaba y
se desplazaba en la zona de Cordillera y pie de selva, que limitaba las
fronteras multiétnicas conquistadas anteriormente por el Inqa Topa Yupanqui.
Wayna Qapak, dispone que su ejército se
componga de los Chachapoyas y Qullas tanto de la zona de Chinchaysuyu como de
la zona del Qullasuyu. Esta estrategia generó un conglomerado multiétnico basto
para someter todo pueblo, que se opusiera al avance del inqa Wayna Qapak, quien
se dirigía a las tierras del Antisuyu, o la considerada Cordillera Chiriguana.
Yasca el capitán que fue emisario para demostrar del poderío bélico de Wayna
Qapaq, reedificó la fortaleza derruida por los pueblos chiriguanos, la cual se
encuentra actualmente en las cercanías de la localidad de Pocona, en las ruinas
de Inqallajta.
Dentro la administración económica del inqa
en tierras bajas y tierras de bastante hostilidad permanente, se vio la
necesidad de construir colcas para el almacenamiento de productos originarios
de la zona baja y húmeda, la
característica de las ‘colcas inqas’ era reabastecer a la población sujeta a la
autoridad del sapa inqa, es decir,
del supremo gobernante de tierras del antisuyu, como parte de dominio
territorial del Tawantinsuyu, o
cuatro territorios compartidos por zona de tierras altas, como de tierras
bajas; para este caso se almacenaba básicamente dos productos maíz y coca, que
se producía en los yungas de Pocona.
Waldemar Espinoza Soriano ha investigado
sobre los sitios designados por los inqas para el traslado, recolección y
almacenaje de productos, se trata de sitios y lugares elevados y con
persistente presencia de contrafuertes serranías, el caso típico de Pocona, es
un sitio entre puna y serranía, con acceso hacia tierras bajas para extraer
producción coquera, principalmente, de los valles mesotermos donde se explota
el maíz para sustentar al ejercito qichwa, pero dentro del ciclo vital de la
producción agraria, se requiere que dicha producción se almacenada en qullkas, rescatada de la tributación de
las poblaciones sometidas por el imperio inqaico, designadas como tributo al
inqa y tributo al sol, respectivamente.
Según Rostworowski, “…En las Colca se
conservaba toda clase de productos manufacturados, como armas, ropa rústica y
fina, alimentos de los más variados, entre otros. Sabemos a través de
documentos de archivo, que las hojas de coca se conservaban en canastas de un
determinado tamaño; lo mismo podemos decir del charqui, de perdices, y palomas,
conservados en ‘petaquillas’ de paja o de madera, así como las frutas secas o
los camarones deshidratados…”(Rostworowski, 2006: 281).
Estrategia
militar y civil del inqa Topa Yupanqui
Según los trabajos de Waldemar Espinoza
Soriano, los inqas tuvieron una acertada estrategia para expandir sus
territorios, los pueblos que se establecían en la sierra y puna, como unidades
de diverso origen étnico. Pero hablando de zonas de frontera fue algo inusual y
también improvisada, la forma de hacer frente, a las continuas arremetidas del
pueblo chiriguano, que se movía de norte a sur por o entre los ríos Secure y Chapare, hacia las estribaciones de la zona cordillerana en
dirección al valle cochabambino. Básicamente la forma arquitectónica del inqa o los qichwas para organizarse territorial y urbanísticamente fue,
vigías de control militar en postas-torrecillas o lugares elevados, la zona de
habitaciones, con un altar dedicado al culto solar, las Kallanqas o cuarteles,
para resguardarse del enemigo y habitaciones para almacenaje de productos que
se recolectan y conservan en zona húmeda y cálida (colcas). De acuerdo a este
esquema tenemos tres zonas específicas de acción qichwa, el altar principal, la
zona de conservas o provisiones y las torres de control y vigías estacionales.
En una cita del cronista Juan de Santa Cruz
Pachacuti, se evidencia de situación que atravesaban las sociedades multiétnicas
al empuje de los pueblos orientales que se perfilaban como el enemigo común
para repelerlos y resistirlos en tierras de pie de monte.
“…a
esta provincia se llama Dorado, en donde halló un reino grande llamado
Escoyoya, rica tierra y la gente della mucho más belicosa que cuantas naciones
de por aca, los cuales dicen que se sustenta de carne humana … con quien ha
habido dos batallas muy reñidísimas, y en la tercera vez los del inga a los
contrarios la hacen rendir…dicen que en ese tiempo, cuando ya estaban para
enumerar a todas las provincias …para dejar ordenanzas, le llegó la nueva que
como el Topayngayupangui había desterrado a una provincia sujeto de un capitán
para los Chiriguanaes, de cuya nueva el capitán Apo Quibacta manda a pregonar a
sus súbditos, estando en los Andes…” (Santa Cruz Pachacuti Yamqui. En
Levellier, 1942: 316).
En el documento se trata de la incursión del
inqa Topa Yupanqui, quien expatrió a los pueblos que estaban establecidos como
la frontera antisuyana entre chiriguanos y los pueblos dependientes del imperio
inqaico. Sigamos con otro documento citado por José Macedonio Urquidi:
“…parecio
presente Francisco de Hinojosa, vezino de la ciudad de La Plata, estante al
presente en el dho asiento, e dixo que por quanto el (h)a tenido por mayordomo
en sus haziendas que tiene en el valle de Cochabamba, a Baltazar Gonzalez, que
estaba presente, cun el qual se (h)a sentado aquí (ilegible) y a el se le a
dado lo que a sido a su cargo, hasta el día de oy, ansi de coca como de trigo, mayz,
puercos, vacas e ovejas e ganado de la tierra...” (Urquidi, 1971: 150).
En esta zona se almacenaba productos traídos
de la puna, especialmente carne seca y maíz, pero en el presente documento,
trata de especies animales traídas u originarios de Europa en la temprana
colonia, como son los puercos vacas y ovejas, denominados como Ganado de Castila incluidas para el año
1871.
Haciendo una descripción de un visitante
extranjero de origen finlandés, (Nordenskiold, 1920) observando los edificios
inqaicos comentó: “La fortaleza de Incallajta se ha conservado íntegramente,
con excepción de las puertas y la torre defensiva. Ni el tiempo ha podido
atacar estas paredes tan bien logradas. Un contorno de la lengua de tierra
sobre la cual se halla el palacio corre, siguiendo los riachuelos, un cerco de
circunvalación, el cual en ciertos sectores ha sido remplazado por terrazas muy
pendientes. Una porción de tal pared circundante hállase provista de nichos y
ventanas. En la punta de la lengua de tierra existe una puertecilla por la cual
acaso se bajaba par tener agua.”(Nordenskiold, 1999: 93) La casa principal,
seguramente para habitaciones del inqa y su corte, se encontraba en el centro
de la fortaleza, pues sus defensivos se realizaba en dos materiales, la madera para
su estrategia militar continua y el material lítico para las torres y casas de
almacenamiento, que generalmente tenían que estar separados, con una
refrigeración natural.
Según afirma Nordenskiold: “en todo caso
parece seguro que Incallajta fue erigida por el Inca Tupac Yupanqui en el siglo
XV y con toda evidencia en la segunda mitad de esta centuria.” (1999; 95) A
esta aseveración podemos añadir que, no solo se pensó la expansión inqaica en
la época de Topa Inqa, sino desde su antecesor, su padre, el inqa Yupanqui o
Viracocha fue el que proyectó esta expansión hacia tierras de antisuyu, y
solamente la ejecutó su hijo, el inqa Topa Yupanqui, quien consolidó la
soberanía sobre pueblos orientales en la zona de límite entre cordillera y pie
de monte.
Conclusiones
Dentro las conclusiones, tenemos que decir
que la incursión de fuerzas qichwas en la zona de Charcas y Chuis en la zona de
Cochapampa fue continua desde fines del siglo XV tanto hacia los valles como a
ceja de selva y a inicios del siglo XVI, solo se consolidó tal cometido con la
presencia de Topa Inqa. Otro factor concluyente en nuestro trabajo es, la
movilidad poblacional diversa, desplazada por el inqa, que dio origen a las
sociedades de diversa influencia cultural y étnica.
Según Parssinen y Siiriainen (2003b) los
inqas iban conquistando tierras en el oriente amazónico y “…si un cacique se
rendía sin oponer lucha, debía obligatoriamente prestar un juramento de
lealtad, tanto al Inca como al dios sol.” (Parssinen, 2003b: 71). esto
significaba demasiada obediencia hacia el inqa, por ello era menester
brindarles todas las garantías a los “protegidos” por el ejército qichwa. Para
incursionar hacia el famoso Paititi, los inqas tuvieron que establecer las
fortificaciones y centros de almacenamiento en tierras bastante protegidas por
el sol como por el frio, este fue, (como valle templado) el caso de Pocona, que
según versiones del lugar significa, ‘maduro’ y ‘lleno de frutos’, por ser
tierra templada y cabecera de trópico.
Los centros de almacenamiento de los inqas
estaban reservados, como sitios de paso obligatorio, dentro del entramado de
redes viales expuestos para este fin, es decir, tenían la función de alimentar
y comunicar la amplia red de centros poblados del Tawantinsuyu. La zona de
Tapacari y Colcapirua es la muestra más evidente de la salida e ingreso de
productos provenientes de costa y sierra, en dos direcciones comunes, hacia el
camino costero por urcusuyu, y hacia el camino interno por umasuyu, atravesando
toda la espesura de los bosques húmedos de la zona cordillerana.
Reconocimientos.
Agradezco por esta oportunidad a los organizadores de este evento, demasiado
importante para nuestros días, donde vivimos un proceso de autoidentificación y
búsqueda de nuevas respuestas a nuestro pasado y futuro próximo, en la temática
de tierras bajas de Bolivia.
Nota.- Los
cronistas de la colonia temprana trabajados en esta ponencia son, Pedro
Sarmiento de Gamboa, (Historia de los
Incas, Buenos Aires, 1942); Pedro Cieza de León (Crónica del Perú, Segunda Parte, Madrid, 1880 y El señorío de los Incas, Buenos Aires,
1943); Bernabé Cobo y Joan Santa Cruz Pachacuti Yamqui y la crónica de Juan de
Matienzo (La compilación de documentos referidos a la Historia de Cochabamba de
José Macedonio Urquidi).
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GLOSARIO[3]
Antis, (Qhantis) deriva de antisuyu, o la región oriental del
dominio inqa en el periodo de expansión incasica.
Colca, (Qullca) sitio circular para el
almacenaje de productos, una edificación específicamente con fines administrativos
y de conservación de alimentos.
Cocha-pampa (Quchapampa) o Cochabamba Actual
departamento de Bolivia, se designa a una región donde hay presencia de lagunas
y lagos. Chocha Lago y Pampa espacio geográfico.
Charcas, Grupo étnico post tiwanakotas de
habla aymara, que estaban ubicados en Potosí y Cochabamba
Chiriguanos, (Chiriguanu) Perteneciente al
grupo étnico de los tupi-guaranies, estereotipados o mal denominado por los
qichwas como chiris huanus, estiércol animal
Chuis, Grupo étnico que se desarrolló en el
sur de Potosí
Incallajta, Tierra del inqa o dominios del
gobernados temoral de tierras conquistadas por el inqa
Mitimaes (Mitmakunas) Funcionarios
estacionales de directa dependencia inkaica, que se encontraban administrando
tierras conquistadas por el inqa.
Pachacuti Inca Yupanqui, Nombre del noveno
inqa, padre del conquistador Topa Inqa Yupanqui
Pocona o Puquna Tambo inkaico en las
cercanías de Incallajta, nombre común de maduro o repleto de producción
agrícola
Pukara, Fortaleza inkaica
Quipucamayus o Kipuqamayuk, Funcionarios
públicos dentro la administración inqa, encargados de registrar la contabilidad
y la historia de la actividad imperial inqa en los kipus o cuentas elaborados
en material textil
Tampus o Tambos en español, Construcciones
específicamente edificadas con fines de administración y mantenimiento de
población mitaya designada por el inqa.
Tupi Guaranís, Familia lingüística de gran
extensión en América del Sur, generalmente regada en las regiones de la cuenca
amazónica de Brasil, Paraguay y Bolivia.
Sucre, 11 de julio de 2012
[1] Ponencia
presentada en: 1er Congreso de Historia
de Tierras Bajas de Bolivia, Villamontes-Tarija (9 al 12 de octubre, 2012) Las palabras en idioma
nativo, sean estas de la nación de donde procedan, serán escritas en el
presente trabajo de manera textual, desde la quechua, aymara u otra designada
por los pueblos guaraníes.
[3] En el presente
glosario se hace uso de terminología qichwa, aymara y tupiguarani, modificando
la grafía y haciendo acepción sobre términos en escritura originaria, establecida
en diccionario del qichwa y aymara.
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